“Llamar ‘poesía’, conjuntamente, a lo que hacía Homero y a lo que hace Verlaine sirve únicamente para que no podamos comprender lo que hacía Homero y lo que hacía Verlaine.”

José Ortega y Gasset (1881 - 1955), filósofo y ensayista, en Medio siglo de filosofía.

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Published:: 20.05.12 / 10am

Category:: ensayo, filosofía

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16.04 “Lo maligno de las supersticiones, lo que asegura su perduración, no es la ilusoria eficacia -muy pronto desmentida- de la palabra sobre el mundo, sino su reflejo real sobre los hombres; no es el error, sino la mala fe -siempre más resistente que el error- lo que en ellas sobrevive: la voluntad de autoobnubilación, la sistemática obstrucción de la experiencia.”
17.06 “Nos guste o no, la decadencia sin ninguna finalidad hacia el desorden constituye el origen de todo cambio, incluso cuando ese cambio es exquisito o da lugar a una acción que parece tener un propósito.”
25.04 “People easily understand that ‘primitives’ cement their social order by believing in ghosts and spirits, and gathering each full moon to dance together around the campfire. What we fail to appreciate is that our modern institutions function on exactly the same basis.”
13.02 “Some experience of popular lecturing had convinced me that the necessity of making things clear to uninstructed people was one of the very best means of clearing up the obscure corners in one’s own mind.”
02.02 “Nada observamos, no sabemos cuán necesario es el observar. Juzgamos atropelladamente, sin contar con los juicios que hacemos, y creemos adquirir conocimientos aprendiendo palabras que, en efecto, no son más que palabras.”
01.02 “Todos los fenómenos de la memoria dependen de los hábitos contraídos por las partes movibles y flexibles del cerebro; y todos los movimientos, de que son capaces estas partes, está ligados unos con otros así como las ideas que reproducen, están entre sí ligadas.”
14.10 “Nuestro espíritu se esconde en la camisa de fuerza de sus esquematismos, determinados por la estructura del cerebro, como una langosta o un caballero armado en su armadura, y así, al igual que estos seres rígidamente estructurados solo pueden hacer los movimientos que determinadas articulaciones previstas o prescritas en la armadura le permiten, el hombre solo puede pensar y ¡por regla general! experimentar lo que interiormente sus estructuras de pensamiento poseen en términos de grados de libertad.”
23.03 “Let us not forget that mind is the first and most direct thing in our experience; all else is remote inference.”
23.03 “I have come to realise that I must not put overmuch confidence in the story teller who lives in my mind.”
14.08 “Los raros investigadores que son nómadas por elección resultan esenciales para el bienestar intelectual de las disciplinas establecidas.”